周易64卦第一讲:易学的兴衰荣辱1(写在新一期的前面)

摘 要

第1讲 前面的文章已经把周易六爻预测陆陆续续的更新到了一个阶段,也写了很多的预测实例分析。实例解读的文章是有两面性的,虽然可以让感兴趣的

  第1讲
  前面的文章已经把周易六爻预测陆陆续续的更新到了一个阶段,也写了很多的预测实例分析。实例解读的文章是有两面性的,虽然可以让感兴趣的朋友参与到卦象的分析以及反馈中,但是因为卦例往往需要聊天反馈的图片,以表明其预测的准确性与事实性。导致的结果就是系统是排斥的,基本上这类文章不会有推荐甚至会纳入黑名单。所以,后面偶尔也会分析实战卦例,但是不太会把微信截图放在上面,先请大家理解。
  接下来的文章,其实有两个准备,但最终还是选择回归周易64卦本身。因为预测学的理法,事实上我们是总结不完的,再加上还有一些其他派系的理法,都有我们可学习之处。再有比如说卦宫所在的场的细节取象、卦象的象的拓扑等等,但是这些更深层次的理法一开始之所以不写,是因为个人认为学习六爻预测,还是老老实实从古六爻入手,走《增删卜易》、《卜筮正宗》的路子。
  卦技二十法
  等把基本的理法,常规的预测理论弄明白之后,再在自己已有的思路基层上去盖更高的楼。别人可以拿过来用的知识就拿过来用,彻底不是一个路子的就算了,但是也不要轻易否定别人,在学术方面,个人始终建议大家不要有“文人相轻”的理念。
  我们不要认为别人和自己分析的不一样就贬低别人,虽然这种现象在网络上和生活中很是常见。比如看到一篇文章,只要是别人通过实践下来有用的理论,虽然有局限性,又怎么样呢?我们举个最简单的例子就好了,物理学中,牛顿力学毫无疑问在现实生活中是对的,但是爱因斯坦的相对论告知大家,严格意义上,他是错的,因为牛顿力学的适用范围是宏观条件下,那么学术上难道就凭此而否定牛顿所作出的贡献吗?
  对于预测学也是一样,很多时候,一些理论都有它所适用的局部条件,所谓“易”,日月阴阳变化也,易经本身就有变化的意思在里面,我们应该合情合理的看待这种变化不一。另外学习易学的最大目的,个人认为在于改变心性,而不是预知改变事物趋势,所以对于网络上一些人抱着自认为最正确的理法,去贬低别人,或者贬低古六爻预测都是不入道时,事实上,这种人本身的行为就没有读懂周易。
  接下来步入正题,我们为什么又要回过头来讲周易64卦呢?其实这里说“讲”,本人是心虚的,因为易学之深,实在难以穷尽,但还是决定要说一说64卦,是因为64卦是所有预测学的“根”,前面讲六爻预测学时,都是把64卦直接带过去的,这自然有利也有弊。利在于六爻预测入门相对比较简单,可以让大家快速的对预测学有一个初步的了解,加深对学习易经的兴趣;当然弊在于不知根,而理法又是总结不完的,缺乏变通导致预测瓶颈,所以回头说一说64卦是有必要的。
  正式说易经64卦之前,我们有必要对周易的发展及轮廓有一个大致的了解。
  易学在历史上有3个研究高峰,分别是:两汉、宋朝和清朝。
  下面我们把易学的渊源简单说一下:传统的说法,在远古时期,约是旧石器时代中晚期,由伏羲氏创立八卦,在夏朝(约公元前2146年-公元前1675年)发展成为《连山易》,经商朝(约公元前1675年-公元前1029年)发展成为《归藏易》,再到周朝,发展成为目前我们看到的版本《周易》。其中前两个版本现今已亡佚,也就是找不到了,只能大致知道《连山易》是以“艮”卦为首,《归藏易》以“坤”卦为首。
  上述虽然是一句话带过了,其中疑点也非常之多。自伏羲氏后,到周文王演易时,我们知道“文王拘而演周易”才将八卦重为64卦,这期间时间差大约有3500年之久,八卦为何停滞不前?这里面的答案或许可以从历史文化的角度给予解释,但是时隔久远,很多东西我们依然很难知晓真相。其实这里面还隐藏很多问题,比如说《连山》、《归藏》如果是在周朝之前,也就是一直都只有八卦?还是另外一种说法:三易均出自于文王之手?
  不管怎么说,《周易》是出现了,我们接着往下说,虽然西周文王重卦得到64卦,并给卦象排序、赋予卦辞、爻辞(也有一种说法爻辞为周公所着),但是“周易”二字目今最早见于春秋时期的《左传》:庄公二十二年,周史有以周易见陈侯者。
  孔子先圣
  到了东周时期,易学的发展里程碑上不得不说的一位人物就是孔子。孔子虽然不是历史上第一个从易理角度解读周易的,但是孔子及其门人为周易的人文高度做出了很大的贡献。而今我们看到的周易版本除了有文王的卦辞、爻辞,还有彖辞、象辞、《序卦传》、《说卦传》、《系辞传》、《文言传》、《杂卦传》,这就是孔子及其门人所着的《易传》,又称《十翼》。
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