六爻及命卜之说之论既定,则命运实可改乎?

摘 要

闲话几句,登不得大雅之堂,我姑妄言之,诸位姑妄听之可也。八拙散人字。 命果有前定乎?过不可违乎?命卜之术,果通神而前知之术乎?更甚者,命

  闲话几句,登不得大雅之堂,我姑妄言之,诸位姑妄听之可也。八拙散人字。
  命果有前定乎?过不可违乎?命卜之术,果通神而前知之术乎?更甚者,命运之说,实有之乎?无之乎?众说纷纭,莫衷一是,自古皆然。余亦常自思之,终不得其解,而惑之如故。
  某日,忽问于卜,得益之观。登时如醍醐灌顶,群疑涣然。今姑妄言之。
  益也者,由上乾下坤之否变来。上乾损一阳而变巽,下坤益一阳而成震,是故风自天来,雷自地出,损上益下者,此之谓也。
  万民为坤,居下,天道为乾,居上,今损上益下,万民得乾一阳点化,如沐春风,得此一阳教化而不昧,明而不昧则有序,有序则不失其时,不失时则悦矣,故曰民悦无疆。
  
  而天道自上而下,开此一方便之门点化万民,万民受而守序,因此而悦,故曰天道大光。天施地生,四时百物并受化育,不以东西南北之方隅为限,亦不以贤不肖之殊而有别,故曰其益无方。概而言之,天道以命卜之术点化万民,万民守序得时化育万物,天道因此而昭彰,万民因此而愉悦,命理之说之论至此定矣。
  或问:何为守序得时?古云:一目之人可使视准,五毒之石可使溃疡。是以各人命数不同而际遇各异,命卜之道,教人自知命数而各安其命也。何曰安命?使善胜者免于战,使善战者不居于败,善败者不至于乱,是矣。以颐卦解之,勿舍灵龟而观朵颐,观颐而自求口实,时意大矣哉!
  由此观之,善恶乃至宗教教化,其用其功同也。
  命卜之说之论既定,则命运实可改乎?不可改乎?人皆知袁了凡之训,其说真乎确乎?命卜以前知为本,既以前知,束手听命乎?与命争衡乎?其说纷纭,其论亦杂,更有归之于迷信而批之判之以自显。吾终不得真解,遂又卜之,得节之既济。
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