很早我就想要写一下关于易卜中自己的一些想法了,今天讲述一下占卜真的泄露天机吗?

摘 要

很早我就想要写一下关于易卜中自己的一些想法了,今天得闲简单的讲述一下自己的想法。 首先“天行有常,难逃于数”。自人类双脚立足于这片土地以

  很早我就想要写一下关于易卜中自己的一些想法了,今天得闲简单的讲述一下自己的想法。
  首先“天行有常,难逃于数”。自人类双脚立足于这片土地以来,在不断地发展至今,有人说几千年,也有人说几万年甚至更早,这都是历史学家的专长。
  不管究竟多少岁月,自我们开始在这片土地上行走开始,对于我们影响最大的肯定就是日月星辰的运转,和寒来暑往的变迁了。所以我们肯定不可避免的受到了这些星象的影响,你可以解释为“磁场”,也可以解释为“阴阳互变”“五行生克”随便你怎么解释!而我们不可否认,《易经》的形成和发展,离不开天象。如果有人非得抬杠,那我只好举个例子:《易经》中有一句话叫做“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮”。这个“帝”指的是天星中的“帝气”。所以以《易》占人事,每每中的我认为也没有什么奇怪的。
  从这方面来看,“《易》为君子谋,趋利避害”,没什么可以指摘的。但是如果你恰好信佛,或者因果,那么就有意思了。
  南怀瑾在《易经杂说》里面将人表现出来的“神通”分为五类:鬼通、妖通与修通、报通、依通。具体我不细说,有兴趣的可以自己去查。而我们用铜钱卜卦的能力,叫做“依通”,依靠自己天人感应得到结果。然而,这种并非是修行者通过修行得来的真正的神通。因此从古代就有传闻,泄露天机必遭天谴,很多人嗤之以鼻。那么泄露天机真的会对自己不好吗?
  是啊,我们学《易》的问题来了,泄露天机真的会不好吗?这个从因果的角度来说,就很好解释了。例如《增删卜易》中有野鹤老人的一个卦例,大概意思是这样的:说有一个捕快,某日占得一卦。野鹤看完断说:某年月日,不可外出,出必死。但是赶巧,到了那一天,府衙派他押解犯人出公差。他对别人说:我不能外出。他的同事便替他前去,走到半路遇建山贼,同事被杀。按照因果来论,本来这个捕快阳寿已经尽了,由于前世做的业,今世应该死于非命。但是这时候出现了一个本身没有神通,依靠某种方法得知事情发展的人——野鹤!由于他的原因,让一个无辜的人死掉了,一个寿命已经尽的人继续活在世上。如果地府的判官,要算这笔糊涂账,你说应该怪谁?不言而喻,怪那个打破因果的凡人——野鹤!所以很多厉害的卦师都修行、积德行善,而大部分修行人不替人占卜。举一个现在的例子,易学大师邵伟华,按他自己的说法,说本来以他的命数,早就该去世了,但是他入了佛道,开始修行,积德行善,得以延寿至今。
  那么有人说这样的例子多吗?我们不妨数一下。
  郭璞,当然有人说“古代的人物谁知道,都是瞎吹的。”要知道,古代没有网络,两晋时期也没有纸张,识字的都是贵人。能够被人“瞎吹”成这样,先不说他多厉害,至少能够和现在的大师级人物比肩吧(我都拿祖师爷和现在的大师比了这总可以了吧?)。他一辈子算无遗策,可是最终被砍头?难道他不该给自己算一下让自己躲过这一劫?
  京房,按照南怀瑾的说法,我们的铜钱卦就是京房推广的。他的老师焦延寿说“得我道而亡身者京房也”。京房作为易学大家,最后被斩杀“弃市”。
  刘基,我们知道也就是刘伯温。虽然他凭借自己的超常的本领,躲过了庆功楼上的一把火,但是之后更被皇帝忌惮,后半生不敢同朝中大臣来往。后来生病,背上长了疮,朱元璋命太监赐他一只公鹅,公鹅是发物,吃了必然会令病情严重。刘伯温知道皇帝想让他死,心灰意冷抑郁而终。
  所以人立足于天地之间,你可以不信鬼神、因果,但是不可不敬,不可不修德。尤其是极数知来,占察往来的人,更不可不修德。望后来学者慎之!
  戊戌年己未月甲寅日
  郭甲乙邵伟华我不了解,你这么说,我在网上看了看,负面新闻不少啊。他的书《周易预测学》我看了一个开头,他说洛书九宫图是后人根据东汉“郑玄”编造的。但是后来出土了西汉的“太乙九宫占盘”,所以邵大师也有错的时候,毕竟是肉体凡胎。
  佛祖的弟子中有一个叫做“摩诃目犍连”,据说在众弟子中号称“神通第一”,但是他最后是被外道用石头砸死的。很多僧人非常的伤心,就去问佛祖,为什么神通第一的目犍连会被石头砸死?佛祖说,神通抵不过因果!
  说有一个捕快,某日占得一卦。野鹤看完断说:某年月日,不可外出,出必死。但是赶巧,到了那一天,府衙派他押解犯人出公差。他对别人说:我不能外出。他的同事便替他前去,走到半路遇建山贼,同事被杀。按照因果来论,本来这个捕快阳寿已经尽了,由于前世做的业,今世应该死于非命。但是这时候出现了一个本身没有神通,依靠某种方法得知事情发展的人——野鹤!由于他的原因,让一个无辜的人死掉了,一个寿命已经尽的人继续活在世上。如果地府的判官,要算这笔糊涂账,你说应该怪谁?
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