易经那点事——六爻卦及各爻的意义

摘 要

大家好,昨天我们讲了《太极与八卦的关系》,今天我们继续《易经那点事》之周易六爻卦及各爻的意义。为什么改成《易经那点事》呢?昨天一发小给我

  大家好,昨天我们讲了《太极与八卦的关系》,今天我们继续《易经那点事》之周易六爻卦及各爻的意义。为什么改成《易经那点事》呢?昨天一发小给我打电话,和我聊到了占卜,后来一想最近都是写的关于易经方面的知识及心得,索性就写成系列吧,做一从今天开始,我们就统一改成《易经那点事》,大家有什么好的建议,还希望提出来,“双手合十”再这里谢谢大家了,如果您喜欢,还希望您能关注本头条号。好,废话不多说,我们进入正题!
  六爻
  八卦,是八个三爻卦,八卦两两相重,即各卦自身相重一次,再分别与其余七卦各相重一次,这“相摩相荡”,即成六十四个六爻卦形,这就是六十四卦,又叫重卦,别卦,每一卦分上下两个三爻卦,共六爻,其位自下而上,应事物发展的顺序,即“气从下生”,郑玄说《易》本无形,自微及着,故气从下生,以下爻为始也,象征事物由低至高,由微至重的发展变化趋势。
  爻题
  六爻的每一爻都有自己的名称,即爻题。
  爻题由两部分构成:一、六爻在卦中的位次名。每卦六爻,从下往上数,第一爻叫“初”爻;第二、三、四、五爻仍以“二三四五”为名,第六爻即最上爻叫“上”爻,如:
  
  乾卦
  
  屯卦
  爻位
  六爻在卦中所上的六级高低不同的位次叫做爻位,反映了事物发展过程中所处的或上或下,或尊或卑的地位、身份、条件等等。
  当位、不当位
  六爻的位次,有奇、偶之分,其中初、三、五为奇,二、四、上为偶。《易经》以竒为阳,所以初、三、五这三个位次为阳位;以偶为阴,所以二、四、上这三个位次为阴位。凡阳爻居阳位即居初、三、五这三个位次,阴爻居阴位即居二、四、上这三个位次,均为当位,又称得正、得位;反之,凡阳爻居阴位,阴爻居阳位,均为不当位,又称失正、失位。
  当位之爻,象征事物的发展遵循正道,符合规律,因此多吉多利;不当位之爻,象征事物的发展背逆正道,违反规律,因此多凶多弊。
  王弼认为,初、上两爻“无阴阳定位”,即不论阴阳爻处此两位,均象征“事之终始”不存在“当位”、“不当位”的意义。(今后对此还将详细说明)
  但是当位与不当位井非诸爻吉凶利弊的绝对标准,在各卦各爻所处的复杂条件错综因素的影响之下,当位之爻也有转向不正的可能,不当位之爻也有转化成正的可能。所以爻辞常有警戒当位者守正防凶之语,以及诫勉不当位者趋正求吉之语。
  六爻所居位次,第二爻当下卦中位,第五爻当上卦中位。
  两者象征事物守持中道,行为不偏。《易》例称之为“中。”凡阳爻居中位,象征“刚中”之德;阴爻居中位,象征“柔中”之德。假如阴爻处二位,阳爻处五位,则是既“中"且“正”,称为“中正”,在《易》爻中尤具美善的象征。
  以“中与“正”爻相比较,“中”德又优于“正”。读者要细心领会。(以后对此还将详细说明)。
  用九,用六
  乾卦的六个阳爻之后,另有“用九,见群龙无首,吉。”一爻。坤卦的六个阴爻之后,另有“用六,永利贞,一爻。这两爻,只有爻辞而没有与之相对应的卦象或爻位,古代易学家称之为存象无位之爻。
  《易经》中的有象无位之爻只有两爻,那就是乾卦的“用九”爻和坤卦的“用六”爻。
  三才
  在八经卦中,三爻位序呈三级层次,下爻居下,象征地位;中爻居中,象征人位;上爻居上,象征天位。合天、地、人三级位次,称为三才。
  在六十四重卦中,把每卦六爻位序两两并列,也会出现三级层次,即初爻和二爻为一层次,三爻和四爻为一层次,五爻和上爻为一层次,初爻和二爻层次在最下位,象征地位;三爻和四爻层次居于中位,象征人位;五爻和六爻层次位居上层,象征天位。
  六爻位置的象征意义
  由六爻在卦中分处不同的等次,所以其象征意蕴亦各不相同。一般是:
  初位之爻象征事物发端萌芽,主潜藏勿用!
  二位之爻象征事物崭露头角,主适当进取。
  三位之爻象征事物功业小成,主慎行防凶;
  四位之爻象征事物新进高层,主警惧审时。
  五位之爻象征事物圆满成功,主处盛戒盈。
  上位之爻象征事物发展终尽,主穷极必反。
  这是一种较为普遍、较为遍行的说法a其他说法还有许多种,诸如取人的社会地位比喻爻位,即:初为士民,二为卿大夫,二为诸侯,四为三公、近臣,五为天子,上为太上皇;取人的行政官阶,即初为科员,二为科长、处长;三为司(局)长,四为部长,五为总理,上为总统;等等。在各卦各爻的具体环境中,由于种种复杂因素的怍用,诸爻又有种种错综的变化。
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